第四章 璀璨的文明(7/10)

我带来正义，

我为你驱走诡诈。

我没有对人行恶。

我没有待牲畜。

我没有在神圣之犯过。

我没有知那不该知的事。

我没有见到罪恶……

我是无辜的！无辜的！无辜的！无辜的！

他们认为只要真诚地陈述自己是个善良的人，神灵就会赐予复活的机会。从中可以看《亡灵书》的主要功能还是导人向善，跟大多数宗教的教义是相同的。

事实上，《亡灵书》就是古老的埃及人对自然、对生死的解读，以及德观念和古朴的价值观。他们虽然没有掌握先的科技，没有接过新型文明，却始终抱着多行善、少作恶的准则。从某意义上说，《亡灵书》有约束民众行为的作用。

除此之外，《亡灵书》还是一现了埃及古老的哲学思想、政治经济、民俗历史的著作，而且文章多以诗歌现，有非常的文学价值，再加上诗歌的韵律与节奏，又展现了古老的音乐素养。可以说，《亡灵书》就是一了解古老埃及的工书。它让现代人尽可能近地看到了古老祖先的思想和行为。

埃及艳后的传奇

埃及艳后被拍摄成多影视剧，她一直是传奇中最令人好奇的一位，不仅因为她是一个手握重权的女人，更重要的是因为她一介女竟然让许多英雄豪杰俯首帖耳。从这来讲，她是个厉害的女人。但从她统治埃及的成绩来看，又并非一个合格的女王。然而另一方面，她的确扩张了埃及的势力版图，从某程度上推了埃及的文明程。但这一切都不如她的个人传奇来的受人瞩目。

◎夺权传奇

照父亲的遗愿，克娄特拉跟她的同胞兄弟结为夫妻，共同治理埃及。在古老的埃及，只要不是父女、母成婚，其他平辈亲属之间的婚姻都是受到保护和祝福的。然而只是当一位王后，并不是克娄特拉的心愿，她的野心是整个埃及的王权。于是她毒死了自己的兄弟兼丈夫。

手段残忍，结局却并不理想。罗执政官庞培此时已经征服了整个亚细亚和北非，自然包括了埃及。埃及的一任君主，由庞培说了算。庞培指定了克娄特拉的另一位兄弟继位，克娄特拉从旁辅政。

庞培离开后，克娄特拉一直在寻找机会起兵谋反。不久之后，庞培在征战希腊的过程中被杀死，恺撒成为新的罗统帅。这正是个不错的时机，罗自顾不暇，对埃及更是鞭莫及。克娄特拉举兵谋事，攻打在位的兄弟。埃及陷了，恺撒无法坐视不理。他亲自来到埃及，打算将埃及国王和克娄特拉叫到面前，让他们陈述为何同室戈。

克娄特拉雕像

比陈述日早了几天，克娄特拉提前求见恺撒。她的目的很简单，就是用貌来让恺撒成为她的裙之臣，好满足她大权在握的渴望。她的确艳无比，恺撒也的确难以自持。两人缠绵了几日，恺撒满足了克娄特拉的野心。

埃及国王几乎是不战而败，他自然不会臣服。在此后相当的一段时期里，年轻的埃及国王都在跟恺撒作对，他甚至带兵一路将恺撒赶到了尼罗河三角洲。可惜的是，能征善战的罗军队十分彪悍，埃及国王败阵来，并在逃亡中溺亡。

整个亚历山大沸腾了，民怨载，他们不愿自己的国家落在一个荒的女人手里，于是不断起义。恺撒率兵镇压，最终将埃及王权给了克娄特拉。

就这样，埃及了一位闻名世界的妖冶女王。

◎与安东尼的漫岁月

权倾天之后，克娄特拉在百姓中的负面传闻并没有变少，反而成倍递增，比如说她跟邻近国家的君王贵族都有过床第之，是一个贵的女；比如说她从无数人那里搜刮了不少珍奇异宝；比如说她早已把神庙的贵重珠宝和雕像都掠夺一空……

不知克娄特拉是否为此生气，或许她来不及生气，因为她最大的依靠恺撒被刺杀了，她需要跟新任的罗执政官克·安东尼示好。于是她迫不及待踏上征程，去叙利亚看望正在那里攻城略地的安东尼。用同样的妩媚手段，她令安东尼神魂颠倒。她又有了新的靠山。

在跟安东尼相的岁月里，她借用他的权势杀掉异己，并从他手里拿到了叙利亚和阿拉伯的大分城池，扩充了埃及的势力版图。壮大之后的克娄特拉依旧不满足，跟随安东尼攻打亚尼亚人，一直打到了幼发拉底河，结果安东尼铩羽，克娄特拉残酷地离开了这位对她几乎是千依百顺的男人。

回到埃及后，克娄特拉通过关系去引诱新的靠山——犹太国王希律。她的宏伟蓝图是，成功勾引希律，然后通过希律获得犹太王国的主控权。然而希律显然跟其他男人不一样，安东尼曾帮他收复了犹太王国，他无法跟安东尼的女人在一起，更无法接受一个人尽可夫的女人当人，最重要的是，他懂得这样的女人想图谋什么。

安东尼和屋大维的关系

屋大维是恺撒的外孙，也就是恺撒的甥孙，被恺撒收为义，并定为他的第一继承人，因为恺撒只有一个女儿，但是女儿嫁给庞培后死于难产，恺撒需要一个继承人。安东尼的母亲是恺撒同族的，算是族甥。照辈分来讲，安东尼比屋大维要一辈。

为了跟屋大维结盟，安东尼把他第三任妻和其前夫生的女儿嫁给了屋大维，而屋大维则让自己的小屋大维娅嫁给了安东尼。安东尼上克娄特拉之后，便和小屋大维娅离婚，这让屋大维非常恼火，仇恨的因此而埋。

17世纪意大利著名画家圭多·卡格纳希的传世之作《艳后之死》

他恨不得杀了她。如果没人劝阻，他可能已经杀了她。