第二章 乌兹别克斯坦(9/10)

东方遗留给西方最正确和最完备的天文历表”。

兀鲁伯天文台博馆

独特的沙赫利苏伯兹历史中心

沙赫利苏伯兹，又称沙赫里萨布兹，是中亚霸主帖木儿的生地。帖木儿在位期间，大肆修建国都撒尔罕的同时，对自己的故乡也颇为青睐。他召集能工巧匠，在沙赫利苏伯兹兴建夏日行、清真寺和陵墓。这些建筑延续了帖木儿惯走的奢华路线，规模宏大，装饰，合了同时期中国、日本、波斯等国家建筑文化的髓，被后世认定为中亚“独特文化、建筑学派的发源地”。

◎千载古城：源远的历史

迄今为止，沙赫利苏伯兹足有2700岁“龄”。它坐落在距离撒尔罕古城数十千米的河谷，和撒尔罕遥相呼应，声息相通，如同两颗明珠，绽放璀璨的文明之光。

早在帖木儿王朝之前，原名竭石的沙赫利苏伯兹就已是统治阶级的“儿”。公元前6世纪，波斯的阿契尼德王朝占领了沙赫利苏伯兹，一些波斯居民迁居到这里，和当地居民通商、通婚，将波斯文明传其中。亚历山大大帝东征中亚草原的记录中，曾提到过古城nautaca，据分考古学家推测，这座古城就是当时的沙赫利苏伯兹。

此后的数百年，战火始终在中亚草原上燃烧不息。到了公元4世纪，沙赫利苏伯兹又被粟特人纳版图。中国隋唐时期，沙赫利苏伯兹的历史地位达到新的度。据唐代《通典》记载，昭武九姓中的史国日益盛，“乃创建乞史城（即沙赫利苏伯兹），为数十里，郭邑二万家”。从史书记载中看，唐朝时期，沙赫利苏伯兹的住已达到两万多家，城市的繁荣兴盛可想而知。

8世纪初，阿拉伯人侵中亚草原，包括沙赫利苏伯兹在的中亚城市日益伊斯兰化。到了公元14世纪，在帖木儿王朝的统治，这座城市在旧日辉煌的基础上，再次焕发灿烂夺目的光彩。

◎阿克萨莱：中世纪的天楼宇

步沙赫利苏伯兹历史中心，矗立在最北面的阿克萨莱分外引人注目。这座殿是帖木儿为自己建造的夏日行，作用等同于中国承德的避暑山庄。经过漫岁月，阿克萨莱展现给游人的只余两堵对面而立的厚实墙。这两堵残墙度近40米（相当于现代建筑的13层楼），墙砖刻有致的蓝纹。虽是残墙，仍可受到森严壮的气势。

大的阿克萨莱残存的墙

帖木儿王朝时期和中国明朝结成同盟，共同对抗蒙古的同时，也多有通商往来。据中国《明史》记载，阿克萨莱“室壮丽，堂以玉石为，墙窗牖尽饰金碧，缀琉璃”。金、碧玉、琉璃均是当时的珍贵品，帖木儿却用它们来装饰墙、窗、门轴等位，还将汉白玉制成支撑殿的立，可见阿克萨莱的壮观奢华。

据史料推测，阿克萨莱的墙有80余米，即便在现代社会，如此度的建筑已可算是楼大厦。若以14世纪的标准衡量，这座殿堪称举世瞩目的天楼宇。站在殿废墟中，遥想当时楼宇冲天、室连绵的景象，不由得生“是非成败转空”的慨叹。

“蓝清真寺”

◎“蓝”：中亚清真寺的典范之作

在中亚城市中，沙赫利苏伯兹是陵墓最多的城市之一。在它南边，留存着多鲁提洛及多鲁萨达两组建筑群。这两组建筑群多为陵墓建筑，眠着帖木儿的家人和亲友。

多鲁提洛建筑群中，最著名、保存也最为完好的当数星期五清真寺了。这座清真寺的修建者是帖木儿之孙兀鲁伯。清真寺落成之日起至今，其穹始终以近50米的直径雄踞乌兹别克斯坦清真寺穹之首。穹硕大浑圆，上面的贴砖呈现雅致的天蓝，因此，这座清真寺又被称为“蓝清真寺”。清真寺对面耸立着两座小穹，穹是陵墓墓室。这两座陵墓中，一座眠着帖木儿的父亲和老师，另一座埋葬着当时的伊斯兰教先知后裔。

作为著名的“学者君王”，兀鲁伯在延续祖父帖木儿奢华作风的同时，于建筑中加诸多科学、艺术因素，使清真寺兼宗教的肃穆庄严和艺术的飘逸自然。蓝清真寺的别致风格和超技艺，直接影响了当世及后世中亚清真寺的建筑格局，掀开了中亚建筑史的崭新篇章。

多鲁萨达建筑群

◎古墓疑棺：帖木儿葬何

多鲁萨达建筑群又被称为“权力和威严的所在”。这座建筑群以规模宏大的陵墓建筑为主，眠着帖木儿的、次。绕过陵墓穹，三棵栽于14世纪末期的梧桐树绿荫如盖。站在树，蓝天白云，清风徐徐，脚树影斑驳，墓墙森森，似乎连空气中都弥漫着历史的沧桑味。

20世纪40年代，考古学家在陵墓建筑中发掘一方地墓室。墓室中的棺椁之上刻有古文铭记，铭文表明这座棺椁为帖木儿所有，可在史料中却找不到帖木儿眠于此的证据。地棺椁的发现，让帖木儿的葬之变得扑朔迷离，国都撒尔罕？抑或故乡沙赫利苏伯兹？这谜题只有留待后人猜测考证了。