第二章 乌兹别克斯坦(7/10)

剌模帝国、蒙古帝国等政权的统治，创造了数不清的文明瑰宝。10世纪时，波斯地理学家伊本·胡尔达兹比赫在其著作《里国志》中，称颂撒尔罕“她的殿如繁星，她的河似银河，她的城垣若太……”可见当时撒尔罕古城的富饶繁荣。

◎列吉斯坦神学院：古伊斯兰文明之魂

“帖木儿时期建成区”是撒尔罕古城三大区域中保存最为完好、规模最大的区域。列吉斯坦广场是该区域，也是撒尔罕古城的中心。这里矗立着三座规模宏大的神学院，由于建成年代的不同，三座神学院呈现三风格。

季里亚卡利神学院位于建筑群中央，和大多伊斯兰建筑的青蓝穹不同，季里亚卡利神学院大厅的穹覆盖着一层厚厚的金箔，在灯闪烁着金灿灿的光芒，耀生。这座神学院建于撒尔罕全盛时代的17世纪，室室外的装饰富丽堂皇，彰显华贵雍容的宏大气派。

居于左首的是兀鲁伯神学院，也是三座神学院中最古老的神学院。它的历史可追溯到15世纪初的帖木儿帝国时期，整座神学院沿袭了帖木儿汗一贯的奢华作风。巧别致的彩瓦目可见，雕琢细的大理石栅栏倍显圣洁庄重。

列吉斯坦广场

希尔·多尔神学院位于季里亚卡利神学院右侧，建成年代略早于季里亚卡利神学院。相比毗邻的两座神学院来说，希尔·多尔神学院的奢华程度要略逊一筹。不过，正门的雕画为它增不少。雕画主题为两只威风凛凛的老虎，老虎背上各驮着一幅人面。奇特的画风和畅的笔法，可看同一时代日本文化的影，是撒尔罕古城多文化合的印记之一。

15世纪以来，兀鲁伯神学院始终是中亚地区伊斯兰学府中的佼佼者。它和后世建成的两座神学院一起，培育众多学者、科学家和文学家，为传播伊斯兰教义、弘扬伊斯兰文化了重大贡献，堪称古伊斯兰文明的灵魂皈依地。

比比哈姆大清真寺全景

◎比比哈姆大清真寺：祭奠逝去的

帖木儿帝国时期，帖木儿征集各国能工巧匠，大肆兴建起殿、清真寺、神学院、陵墓等建筑。这些建筑规模宏大，结构，装饰华丽，糅合了东西方各国建筑艺术的华，是人类建筑史上不朽的篇章。

单以清真寺为例，穹镶嵌着蓝瓷砖，在光熠熠生辉，大门两侧，古波斯式立昂然立，立上细密的卉藤蔓图案一路蔓延开来，和门上的回纹图案浑然一。墙上，华丽的彩瓷砖砌成各式图案和纹，繁复，让人叹为观止。

帖木儿帝国时期兴建的众多清真寺中，最有名的要数比比哈姆清真寺了。它曾经是伊斯兰世界规模最大的清真寺，大门度超过30米，主建筑和宣礼塔的恢宏气势更是远远超过大分清真寺。不过，这座清真寺的名气并非源自它的规模，而是来自一个凄凉的故事。

据说，比比哈姆是帖木儿的妃。在帖木儿征战期间，为了给夫君祈福，她主持修建了一座空前规模的清真寺。清真寺即将完工时，负责工程的大工匠上了比比哈姆。他向王妃索取香吻，表示如果得不到王妃的吻，自己会因相思忧郁而死，无法指挥工人们期完工。比比哈姆对工匠的要求十分为难，最后，渴望给帖木儿惊喜的心战胜了一切，她轻轻吻了工匠。

建设撒尔罕大清真寺绘画

帖木儿班师回朝后，对这座雄伟的清真寺赞叹不已，对比比哈姆更是有加。可是，好景不，妒忌比比哈姆的妃嫔将清真寺完工的秘密告知了帖木儿。帖木儿盛怒之，将比比哈姆自宣礼塔最推，并死了工匠。同时，他令所有的妇女外时都必须佩面纱，以免被丈夫以外的男窥视。比比哈姆死后，帖木儿回思她为自己建造清真寺的心意及曾有过的好时光，对自己冲动死妃的行动悔之莫及。于是，帖木儿在清真寺对面为妃修建了华丽的陵墓，并将清真寺命名为“比比哈姆”。

◎泥瓦毡房：渐行渐远的游牧文明

在撒尔罕古城周围，仍可见到呈圆锥毡房形状的小屋。它们零星耸立在沙漠绿洲中，和偶尔现的二三羊群一起，搭成一幅古韵悠然的游牧图画。

不过，这些小屋大都用砖瓦砌成，比传统的动毡房更加稳固，也更加舒适。曾经扬鞭奋蹄的草原游牧民族，已逐渐适应了定居生活。传了数千载的游牧文明渐行渐远，和撒尔罕古城一样，静静退到岁月的角落，默默承载着厚重的历史尘烟。

◎拉达汽车：古城中的苏联印记

19世纪中后期，撒尔罕古城沦为沙俄的民地。大量俄国移民这座闭锁了数百年的古城，带来了大量先技术和产业，带动整座城市步现代化程。渐渐地，古城西侧崛起一片新城区，成为现代撒尔罕居民生活的主要区域。