第五章 塔吉克斯坦(6/6)

一望无际的草原风景、万奔腾的雄壮力量及自然界冰雹灾难的肆表现得淋漓尽致，使读者临其境，受到的震撼。

为纪念波斯伟大诗人鲁达基建造的雕像和公园

诗歌中，鲁达基巧妙地运用多创作手法，例如比喻、拟人、象征、典故等，借以表达诗歌的主题和艺术魅力。《我和达官贵人》有一段“虽然我的诗歌像夜莺巧啭般的好——但是约瑟不正是因为俊才被投监狱”的描写，借用了《圣经》中约瑟遭到兄弟嫉恨陷害的典故。

广泛运用神话故事是鲁达基诗歌创作中的一大特。优的词句加上神秘久远的神话传说，更增添了诗歌的缥缈空灵。《酒颂》中，鲁达基将古代波斯传说中的英雄阿斯凡迪亚尔作战的形写诗歌之中，还通过“他给予人们的恩惠，如浩的江河，以致使得洪的故事不再引人胜”的词句，映挪亚方舟的古老传说。《姿》中，“你那似仙的眸使比的法相形见绌”的描写，借用了神话中被倒吊在比井中的法天神哈鲁特的故事。

可惜的是，由于战，鲁达基残存于世的诗歌不足2000行，著名的叙事诗《卡里来和笛木乃》仅余只字片言。但从残留的诗句中，仍可受到鲁达基诗歌音律严谨、语句优的艺术特。如今，鲁达基的诗歌已被译为多国语言传承于世，是世界文学宝库中灿烂的明珠。

渊博学者伊本·西那

伊本·西那，塔吉克人，欧洲人称其为阿维森纳，是中世纪时期阿拉伯著名的哲学家、医学家和文学家。他于贵族家，10岁时就将《古兰经》倒背如，拜名师学习哲学、医学和科学著作，年仅18岁就已成为当世名医，曾任廷御医。伊本·西那的知识极其渊博，除医术外，他在其他领域的成就亦是卓尔不凡，被誉为“百科全书式的学者”。

藏于耶鲁医学历史博馆的伊本·西那医学著作手稿的一页

◎哲学成就

伊本·西那在哲学方面博采众家之，秉承了亚里士多德的哲学系，又在其中多有创新，自成一家。

伊本·西那清晰地认定了本质论和存在论。他认为，事等于存在，存在又分为必然存在、可能存在和不可能存在三况。在人们心灵中，事的本质与存在相互独立，而在外世界中，事的本质与存在是同一的。这里面现了唯心论和唯论的思想，从心灵方面来说，人们可以去想象事的本质，而不用这事是否存在。在外世界中，一事必然是存在的，才会有它特有的本质。

哲学和宗教的矛盾向来是哲学界争论的对象。伊本·西那致力于调和这二者之间的矛盾，提溢说，将伊斯兰教信仰的真主安拉置于“第一存在”的地位，安拉创造“原初理”，再通过这“原初理”溢世间万。他主张“双重真理论”，即宗教信条和哲学可以互不相悖，各自独立存在。

银质装饰瓶上的伊本·西那肖像