第156章(2/2)

自他选择相信李林甫这明显到一戳就破的谎话，我们就可以笃定，玄宗这个人基本上没救了。他秉持着谁都不会背叛他、谁都不会欺瞒他的心态被臣们玩得不知天地为何，闭目听，只活在信息茧房里接着奏乐接着舞。

只需要十余名女，一条黄绫就可以结束这一切，不是吗？

这便是安史之。

她当然看不上他，低瞥见少年人自以为藏好的恨意，拍了拍他的额：“回去吧。”

【天宝年间，唐朝兵力至少有八成都掌握在节度使手中，可以说，换任何一个神正常脑正常的皇帝，都不会让节度使的权势膨胀到如此地步。

何以有此大祸？杜甫瞠目，他此时尚年轻，还没有成为天幕中那位堪称伟大、为后世所铭记的诗人，甚至都未至安参加人才选，就已知晓了自己要被李林甫用权势压的未来。

对，还有贵妃，只要有贵妃……臣们尽可以清君侧，将祸红颜和她的亲人斩杀前，与安禄山有嫌隙的也只是杨国忠罢了。蒙蔽圣听的妖妃相除去后，他还是有机会回那个端严圣君。

他手其实有过警示，四镇节度使王忠嗣曾言，为将者在抚其众而已，吾不疲中国之力以邀功名耳，说其他将领为博个人名望在边境兴事，借此坐大，但李隆基未曾听从。王忠嗣被李林甫安禄山诬陷后，玄宗也只能对着一人任平卢、范、河东三镇节度、坐拥二十万兵力的安禄山和蔼地说“胡儿必无反骨”。

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均田制崩塌，大唐原本租庸调十的税收随之崩溃，李隆基一要养兵打仗，二要自己享乐，将要钱的事丢给手人肆意搜刮，自己“视金帛如粪壤，赏赐贵之家，无有限极”，民间风貌自然是“朱门酒臭，路有冻死骨。”乡里，“县官急索租，租税从何。”

废杀的三幽魂悬于梁上不肯瞑目，杨玉环看君王白发，亦报以微笑，为天幕第一次说嘉靖时她便铭刻心底的故事。

回到被圈禁的室中，至少在这段时间活在臣中，帮她勾些心存妄念之人，再等待不知何日到来的死亡。

他烦闷得很，侧耳听一阵铿锵乐声，金鼓齐鸣，山呼海啸般涌来。

李隆基额上浮密密冷汗，清晰地意识到，从今日开始，若他还想坐稳这个皇位，就要宵衣旰，努力证明自己还在前明后暗的那个“明”中。

无疑，但除了初唐遗留的制度问题，很多东西都是玄宗自己早就埋的，朝政风格也取决于执政相者的风格，若无能相登台，李隆基的治理能力也会归于同一平。

【研究者评价现代诗，说诗歌是用日常词语的死亡跟天地换来的东西。从这理论的角度看，唐诗就是用王朝的生命力与大唐的山川换来的存在，故而有仙人垂剑，诗史刻录。

李隆基在开元时确有本领，也在名臣辅佐开创过盛世，但女帝遗泽既去，从他个人的选择看，玄宗的识人本领和朱祁镇也差不离。好的抛掷了，坏的都捡拾，朝政都托付给他以为的能臣，然后自己关起大门垂衣拱手，世上哪来这样的好事。

在大唐，没有人不识此曲，没有人不通此乐。

年轻的李隆基在殿中焦躁踱步，此时的他还没来得及犯什么大错，天幕所说的隐忧也在能纠正的时候，只是后人评论一，天人该如何看待他，怎能让今时他被日后的自己拖累？

他将一世怀揣这惴惴之心，直到死之日。

盛世犹在，唐人信奉的仍是歌与酒，金戈和刀枪。武人抱舍生忘死的意志，士奋哭昭陵前，哪怕听闻可能到来的大，当的神面貌也不会哀哭，而是骄而盛，拥来叩问这个不能克终、不能克己的皇帝。

最讽刺的还在野无遗贤，李隆基求才，当政的李林甫为压制也为忌惮将士都黜落，才如杜甫，都在其翻云覆雨手中不得。李林甫抱着空气对玄宗说此乃野无遗贤，天才已尽朝堂为您所用——荒谬成这样，皇帝还真信了。

他没有反骨的胡儿背着满反骨和杨国忠相斗，最终以讨伐杨国忠之名，借常如化外的河北之地，给了老东家重重一击。】

唐人怔怔看着，安史之被天幕预告得太早，中唐和晚唐的寂寞与无能为力也说得太多，凡大唐之人，无不为国都六陷天九逃的描述战栗过，却到今日才真正听闻它的由来，见证它的发生。

年迈的李隆基匆匆奔回殿中，慌地寻人，贵妃被他牵住，天中那令人作呕的狂几乎痛她。