拜环堂尺牍(2/2)

陶路叔的文章不知说他是那一派好，大抵像王谑庵而较少一古怪吧。在这两卷尺牍里就有好些妙语，如卷四通张葆一巡抚云：

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“寿昌在睦州，犹中之尻，不特声名文两浙所绝无，即齿苋赤米不可幸致。日者携其眷属往，不一月而纷纷告归，如逃寇然。”卷五答邹九一年兄云：

“弟此譬之老女与群少年斗脂竞粉，不特眉不堪细画，亦觉宿酒不比新。明何以教之？”又与张人林年丈，说家叔荣龄领乡荐后不得意，在睦州广文先生，有云：

“犹忆为儿时从先祖于贵署，东偏书室前荔枝石大如鱼舟，后园垂柏可十寻，不识至今在否。江右诸事约略如浅滩船独木桥，苦无转地，不知粤西何如也。”这些文字都写得不坏，自有一风趣，却又不落窠臼，以致求新反陈，如王百穀之那样。书中又有两封信全篇均佳，卷一与天台山文心大师云：

“某五年俗吏，当奇荒之后，扶饿莩之颈而求其生不得，益觉宦途滋味淡如冰雪。”又答许芳谷抚台云：

吧。以上所说的抗清的一方面，另外还有投清的即上文所谓扣其首的一方面。卷四与梅公巡抚云：

“山中别时觉中中有无数唱和语，而一抵家只字全无，甚哉有家之累也。莼菜越人以此味压江南，乃天台亦产之，鹤背上又带许多来，益惹妒矣。尊作细玩字字清冷，序语不敢辞，或合诸刻汇成一集，抑散珠片金，且零星现耶，便中幸示之。日者所惠藤杖被相知者持去，又见所造叶笠甚佳，敢乞此二以为山行胜，不以我为贪否？一笑。”卷五与王遂东工云：

“江右相闻后至今又三载，荣俸及瓜，莺尚坐故枝，何也？荆去家四千里，去留都三千里，与翁台隔越遂同化外。小儿书来云，输金大邀宽政，晋谒之饮以罗绮，眷俱格外，弟何施而受此赐，谢谢。拙剃不禁遭连鬓胡，荆南何地，有旧藩又有新藩，有客又有陆客，有使又有使，旧江陵一血手溅及弟衣，遂与之共浣，鉴湖味如，尝不可，奈之何哉。徐善伯差满将行，喜吴金堂为之继，尚有故乡声气，不然几孤另煞也。兹遣视小儿，手勒附谢。小儿质弱，即试未必售，山妻卧病，家间乏人，意稍傍墙即令还里，当事者倘加羁绁，犹望翁台一言松之也，并恳。”此信系寄谑庵的，说也奇怪，文字也有像《文饭小品》中了。剃发匠怕连鬓胡原是俗语，至今还有这句话，遂与之共浣云云乃不好句读，究竟不知是共浣鉴湖呢，还是鉴湖味如，无论如何总觉得不大容易懂。这两卷书百三十六页中有不少好文章好材料，很值得把他抄来，若是照旧小说的说法，恐怕还会在梦里看见有人红袍纱帽来拜呢。但是，陶路叔生于明季，谈国事，居然无妨，而且清朝也没有找到他，列禁书，这全是他自己的运气，却与我辈无的了。八月四日。

“虏披猖，阑地，我以七八十年不知兵之将卒当之，不特彼虎我羊，抑且羊俱附虎，如永遵二郡上自缙绅及走卒，甘心剪发，女请为妾，愿称臣，牵挽不放胡骑北去者四越月于兹，言之真可痛心，想老公祖亦不禁其发之竖也。”

“虏踞遵永未必无归志，奈衿绅从叛者胡则有集枯之虞，舍胡则有赤族之患，所以牵缠不割耳。”又与陆凤台尚书云：

“世庙虏警，其来其去不越十六日。初阑时举朝虽皇皇，料其不能久居，亦或与庚戌等，孰意蟠踞至此。总之白养粹等去中国则为亡虏，不去中国即得赤族，此所以牵挽不舍耳。”又通傅元轩本兵云：