虱子(2/2)
谊。在亚尔泰山及南西伯利亚的突厥人也同样的
好这个玩艺儿。他们的
衣里满生着虱
，那妙手的土人便永远在那里搜查这些生
，捉到了的时候，咂一咂嘴儿把它们都吃
去。拉得洛夫博士亲自计算过，他的向导在一分钟
捉到八九十匹。在原始民间故事里多讲到这个普遍而且有益的习俗，原是无怪的。”由此可见普通一般毙虱法都是同徐文贞公一样，就是所谓“生吃”的，只可惜“有礼节的欧洲人是否吞咽他们的寄生查不
证据”，但是我想这总也可以假定是如此罢，因为世上恐怕不会有比这个更好的方法，不过史有阙文，洛威博士不敢轻易断定罢了。
四月十三日又记。
我尝推究嚼虱的原因，觉得并不由于“若将甘心”的意思，其实只因虱
白可
，臭虫固然气味不佳，蚤又太小一
了，而且放在嘴里
来去，似乎不大容易咬着。今见韩校尉的话，仿佛基督同时的中国人曾两者兼嚼，到得后来才人心不古，取大而舍小，不过我想这个证据未必怎么可靠，恐怕这单是文字上的支
，那么蚤原来也是一时的陪绑罢了。
这样的待遇在一茶可谓仁至义尽，但虱恐怕有觉得不合式，因为像和尚那么吃净素他是不见得很喜
的。但是，在许多虱的本事之中，这些算是最有风趣了。佛教虽然也重圣贫，一面也还讲究——这称作清洁未必妥当，或者总叫作“威仪”罢，因此有些法则很是细密有趣，关于虱的
分即其一例，至于一茶则更是浪漫化了一罢了。中国扪虱的名士无论如何不能到这个境界，也决
不像一茶那样的许多诗句来，例如——
虱呵，放在和我味
一样的石榴上爬着。”
但世间万事都有例外，这里自然也不能免。佛教反对杀生，杀人是四重罪之一，犯者波罗夷不共住，就是杀畜生也犯波逸提罪，他们还注意到
中土中几乎看不的小虫，那么对于虱自然也不肯忽略过去。《四分律》卷五十房舍犍度法中云：
民国十九年四月五日，于北平。
“余负日茅檐，分渔樵半席，时见山翁野媪扪
得虱，则致之中，若将甘心焉，意甚恶之。然揆之于古，亦有说焉。应侯谓秦王曰，得宛临，
夏，断河，临东，邯郸犹中虱。王莽校尉韩威曰，以新室之威而吞胡虏，无异中蚤虱。陈思王著论亦曰，得虱者莫不劘之齿牙，为害也。三人皆当时贵人，其言乃尔，则野老嚼虱亦自有典故，可发一笑。”
（注：日本传说，佛降伏鬼母，给与石榴实
之，以代人
，因榴实味酸甜似人云。据《鬼母经》说，她后来变为生育之神，这石榴大约只是多的象征罢了。）
实在译不好，就此打住罢。——今天是清明节，野哭之声犹在于耳，回家写这小文，聊以消遣，觉得这倒是颇有意义的事。
附记
“捉到一个虱，将他掐死固然可怜，要把它舍在门外，让它绝，也觉得不忍，忽然想到我佛从前给与鬼母的东西，成此。
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“喴，虱呵，爬罢爬罢，向着
天的去向。”
友人指示，周密《齐东野语》中有材料可取，于卷十七查得嚼虱一则，今补录于：
“于多人住拾虱弃地，佛言不应尔。彼上座老病比丘数数起弃虱，疲极，佛言听以
，若毳，若劫贝，若敝，若绵，拾着中。若虱走，应作筒盛。彼用宝作筒，佛言不应用宝作筒，听用角牙，若骨，若铁，若铜，若铅锡，若竿蔗草，若竹，若苇，若木，作筒，虱若，应作盖
。彼宝作，佛言不应用宝作，应用牙骨乃至木作，无安，应以缕系着床脚里。”小林一茶（一七六三——一八二七）是日本近代的诗人，又是佛教徒，对于动同圣芳济一样，几乎有兄弟之，他的咏虱的诗句据我所见就有好几句，其中有这样的一首，曾译录在《雨天的书》中，其词曰：