第158章(2/2)

他压不记天幕的！

要是把车衡、颈轭，加在它上。

僵着脖抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐嘴里的勒，或偷偷地脱掉上的辔。

一而不党，命曰天放。

但庄周不在乎。

之死者已过半矣！！

他有而发，从伯乐善于治，到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——

以之智，能至于此。

卧槽，庄周不愧是庄周。

却在的上烙制印记, 用络和绊绳拴连它们, 用槽和床围着它们。

这些，前有横木、络装饰的限制，后有鞭、竹条的威。

屈折矫造礼乐，要以之匡正天百姓的形象，标榜不可企及的仁义，藉天之心。

上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，着嬉戏，鼓腹而游。

庄周走到梧桐树的背后，这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。

让它们饥饿、渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。

不离，安用礼乐！

它们饿了吃草、渴了喝，撒跃, 这是的天。但治之人——

及至圣人现。

由此，庄周指——

伯乐善于治, 却用烧红了的铁灼炙，用剪刀修剔鬃, 凿削蹄甲。

人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。

要它们的行动，整齐划一。

周在那边慨。庄周无聊的时候，还在诸百家群里发言。

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那么就会侧目怒视。

毁德以为仁义，圣人之过也！！

五不，孰为文采！五声不，孰应六律！

, 蹄可以践霜雪, 可以御风寒。

他从容不迫, 在群里与人：

光幕之中，连接着各时空的人。

人们原始的自然本不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？德不废，安取仁义！

这是伯乐之罪啊！！

再到治理天。

这是圣人之过啊！！

把辔，在它们的上。

他们有的觉得庄周说的很有理，有的觉得庄周简直是无理取闹。

织布穿衣、耕吃饭，这本来就是人们固有不变的天、本能、德行。

就像，它生活在陆地上草饮，喜则颈相靡，怒则分背相踢。

毁弃人的自然本，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！

等到大家在记录天幕的空档，回一看，庄周已经发表了一篇篇大论。