第57节(4/4)

那绵羊上的，就知比晏朝本地的绵羊的品质要好。

“这就是瑾堂说过的，不用剥，每年剪，就能衣服穿？”黎膺还记得凌蔚的话，本以为那是华国才有的技术，凌蔚不记得，晏朝估计也就得不到了，没想到那什么欧罗也有这技术，让黎膺对那遥远的据说很落后的国度产生了好奇。

“我曾经见过大商人卖的地毯，就那么小一块，要换一千贯钱。”胡晨也不由唏嘘，“本以为是从晏朝没有的作织来的布，没想到是羊的？原来只是羊的也能衣服？”

凌蔚又了一把绵羊的背，衣啊衣，这可比披着动舒服多了。那什么衣裘衣，果然只是用来装炫富的，穿在上，还不如羊衫来的舒服呢。

“只是用羊的话，可比便宜的多。”黎膺也有了些笑意，“瑾堂之前所说的白叠已经成了布和棉衣，开始发给将士，比麻布保好了太多。如果羊可以纺织的话，军屯中也可以在植之余放养这羊。”

“可惜我不记得华国的纺织机什么样。”凌蔚叹气。他倒是记得历史书上那张珍妮纺纱机的图片，但是照着图片，也不可能纺织机来啊。只能寄希望咱晏朝的劳动人民充分发挥他们的聪明才智，来改造这个纺织质量和效率都不咋地的纺织机了。

“这事给工匠就好。”胡晨表示，这次他人带的可多，人才大大的有，不用担心。

他们这次来甘州，还带了从天竺“买”来的棉。皇庄里的棉已经变成了棉布棉毯和棉衣，胡晨对棉是很放心的。只是新的作，无论是粮还是棉，在京城附近推广，阻力都很大。

不是所有人都能接受新事的。特别是中原现在不缺粮，传统的粮和麻布能够让百姓们吃饱穿，他们不会愿意冒险。

第五十六章 丰收

不但百姓不愿意冒险，朝中一些大臣，也难以接受外来事。

一些文臣总认为晏朝就是正统，一切外来品都是不应该推广的，是蛮夷的象征。连哪个大人外的挂了个外国的饰品，都会被他们弹劾。

对于这人，只能用“大义”来堵他们的嘴。

胡晨早就听说甘州虽然旱，但是河丰富，一直以来是河西走廊上的产粮大区。而甘州离京城较远，又是刚刚安定，那些朝中的老夫们还不会关注到这里。

待这里的粮丰收了，棉衣和衣也来了，取得了效果了，就可以用“民生”这大帽来让那些老夫住嘴了。

仓廪实则知礼节，衣足则知荣辱。仲的治国思想被孔孟两位圣人大加赞扬，孔曾经说过，“微仲，吾披发左衽已！”。孟更是详细的叙述了，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻，乐岁终饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻，乐岁终苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”。