第43节(4/4)

》中，讲诉孔和鲁哀公的一段对话吗，‘君者，舟也；庶人者，也。则载舟，则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？’。荀在‘王制’中也引用了这句话。”

太：“瑾堂还说过，国之，除非外敌侵，那么无论最后亡于谁手中，但起因一定是伴随着民。”

“是的。安抚民心，是很重要的一件事。所以为什么要重视读书人呢？是因为读书人是一群很能说很能写的群。”凌蔚笑，“从近的来说，殿肯定知，即使陛再英明，但这治理国家总是有个过程。民众总是由贫到富。到了最后，也会有人一直吃不饱肚，一些地方还是很贫困。国家的大和兴盛，不一定是人人都能上会到。那么，同样是贫困，为什么有的人会揭竿而起，而有的人会默默等待呢？大分时候，这是‘希望’的原因。打个比方，殿若是现在没吃东西，饿了，肯定不会心慌。因为殿知，很快就会有吃的。”

“瑾堂的意思是，那些还于贫困中的民众之所以还很安定，是因为他们心中有希望，知父皇是个明君，知父皇很努力的在治理国家。现在吃不饱肚，但是只要父皇在位，总会吃饱肚。”

“殿说的很对。这造反什么的，可是会被灭族的。不把人到极，谁会去那些事？这时候，名声就是一件很重要的事。读书人能说能写，虽然很多读书人看不清劳苦民众，但普通民众都是很尊重读书人的。读书人不但嘴一翻，喜说，他们还会著书立传，甚至写话本戏曲。别人不一定知你了什么事，但他们会听，会把听到的事信以为真。”凌蔚举了好些例，本来史书上写明的好人，却被戏曲小说描写成了坏人，而那坏人的形象就在民间确定来。

这个时候并没有《三国演义》，凌蔚就只能把《三国演义》的例搬到自己“故国”去。那周瑜就是个被黑的，“三气周瑜”什么的，把周瑜黑成了一个自负才华，心狭隘，居然被活活气死的小人。而事实上周瑜却是一个心宽广，才华横溢的人，只是天妒英才，病弱早逝。

凌蔚还把现代社会一些被“舆论”死的人的事例改编一，讲给太听。虽然被“舆论”死的都是些小人，但是也可以看其可怕。而一些企业被无良舆论的几乎倒闭，那更是值得太一听。

若一些闭的地方的民众听信了传言，认为统治者是坏人，继而不断揭竿起义或者落草为匪，给国家带来很大的损失的事，在各朝各代都不算罕见。

过分歌功颂德是不对的，但是如果不歌功颂德，现在又没有现代社会那么发达的信息网络，普通老百姓们怎么知皇帝是好是坏？只有知自己皇帝是个好的，那民众心里才安稳啊。

看着太若有所思，凌蔚继续：“从远的来说，这历史也是读书人写来的。而很多人甚至不相信正史，而相信野史。那野史……就跟小说话本差不多了。太殿也想当一个明君，除了国泰民安的责任之外，名垂青史，万世不朽，也是重要的原因吧？”

太不好意思的。