第46节(2/3)

这还是李昂第一个没能去司俊家里蹭饭的重节，一想到以后还有许多个可以拿来当蹭饭借的节日，他孤独可怜的待在异地他乡，李昂就觉肚里的馋虫快闹翻天了。

五德始终说来源于战国家。其中代表人邹衍认为，土、木、金、火、“五德”可以代表万事万，也能代表历史更替。

但，在华国历史中, 华国的宗教也经历了想要掌权的阶段。

自汉武帝之后，承认汉朝乃是土德。那么克制汉朝的，就是木德。他们之所以取名为青莲教，就是用青莲来代表木。

李昂想起小皇帝，叹了气：“重节到了，到了吃蟹的季节……唉，这么多年了，这还是我第一个不和杰一起过的重节。”

不过系统中的小伙伴们在得知此事之后，一个个脑都比他大。

萧悦所在华国历史以及宿谊穿越的时代中，有五斗米教，有依托宗教的黄巾军——只是宿谊所穿越的时代天师后来被宿谊宿大神截了胡，天师变成了宿谊的专属称呼。

青莲教有一分主力在汉中活动，汉中是益州的地盘，还是李昂的老家。李昂早就看抢他老家地盘的青莲教不顺，他和司俊走一块儿之后，两人一拍即合，李昂武力，司俊主意，很快就让青莲教土崩瓦解——这不仅仅是东汉末年那仅仅打垮了黄巾军武装，结果宗教理念变成了天师，在历史中留存来这打垮，而是真正从理念上的土崩瓦解——此宿神藏功与名。

华国的宗教并不掌权，无论是佛教还是教，在政治上，都有一超然的觉。特别是教，信信不信, 不要打扰我飞升, 成了后世网络上的段。

历代镇压的各教起义, 以及各式各样的灭佛行动，让宗教掌权的萌芽被掐灭, 不然华国也不知会因为宗教成为怎样的社会。

但是，好吧，在古人看来，植都是“木”，而且就算不对，青莲教也的确没有取代汉朝。

这些设定暂且不提，反正青莲教一度给司俊造成很大麻烦，但麻烦延续时间并不。

如果照五德始终说，青莲教的人还算有文化一。

不过不知为什么这些宗教总是要加个颜再加个植——这植十有八九是莲，撞名也是正常。

这时候李昂突然生起一诡异的后悔绪。

可以说, 他突然增加的工作量, 就有青莲教的一份功劳。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

第40章

司俊所在的这个时空也不例外。他这个时期的宗教和这几个宗教起义军类似，都是柔和了黄老学说加上民间传说故事，忽悠底层民众同劳同得，推翻王朝，建立宗教和政治合一的政权。

楚铭和萧悦抛了什么洪荒三清，什么净世青莲；萧悦直接抛历史，说他们那个时代，清朝有个不成的宗教也叫青莲教，比起同源的白莲教差远了。

即使东汉当时的统治已经摇摇坠，也不是这用宗教名义集合在一起的乌合之众能够挑衅的。

虽然这个念只现了一瞬间，也可以看李昂对将要好几个月，甚至好几年蹭不到司俊的饭，心里有多难受了。

黄巾存在了近十年，张角以为自己羽翼成熟，引发大规模暴，却一年多就被剿灭了。从这就可以看，之前朝廷不想，只是因为懒得。若他早来，早就被掐死了。

这些宗教起义军的名字都会选一个玄乎的, 黄巾军嚷着，苍天已死黄天当立，青莲教嚷着的正好相反, 是黄天已死苍天当立。

司俊只学得他一星半，就把这个还在萌芽期间的可怜小宗教打得溃不成军

天知他一个技术宅，怎么就把自己推上了神宝座，成为就算自己再三解释，别人都不信的真神（）。

虽然他还没穿越，看到这个说法的时候，忍不住吐槽了一句，青莲好像是生植。

荆州现青莲教的时候, 司俊也受到了消息。

李家算什么，他的抱负算什么，他就不该离开益州，老老实实留在汉中……不对，直接老老实实调到成都多好啊。

论和神争锋，宿谊熟啊。其他什么军事政他帮不上忙，只要开始针对宗教了，他的战斗力就是弹级别的。

当然，白莲教的历史也比青莲教悠久一。

人来了，跪不住了。唉，那杜伯固到底什么病，怎么一副我要害他的样？这就是小皇帝所说的，聪明人想得多，容易得被害妄想症？”